建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀，它認(rèn)為"學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對(duì)于教師授予知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)"。也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)過程是在教師創(chuàng)設(shè)的情境下，借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索，積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，是通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用而不斷充實(shí)、豐富和改造自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性和社會(huì)性，并對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)提出了許多新的見解和思想。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教育的諸多方面都具有深遠(yuǎn)的影響和積極的意義。

一、學(xué)習(xí)是主體進(jìn)行意義建構(gòu)的過程

建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識(shí)論，反對(duì)機(jī)械反映論。它認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不是人腦對(duì)事物直接的、簡(jiǎn)單的反映，而是以原有知識(shí)為基礎(chǔ)，在主客體的相互作用中建構(gòu)而成的。在認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義提出了學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種"意義建構(gòu)"的獨(dú)特觀點(diǎn)。以"建構(gòu)"觀念取代傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是一種"反映"的觀念，更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。因?yàn)?/SPAN>"反映"是從客體的角度來看問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)所具有的客體性和符合性；而"建構(gòu)"則強(qiáng)調(diào)主體性和選擇性，指出了學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)是主體能動(dòng)選擇、主動(dòng)建構(gòu)的過程，其中心在于學(xué)生的"學(xué)"。因此，在教學(xué)中教師要做到以下幾點(diǎn)：

1.創(chuàng)設(shè)建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是社會(huì)已定義的知識(shí)和價(jià)值的共同建構(gòu)，是通過社會(huì)建構(gòu)的機(jī)會(huì)發(fā)生，通過與他人和環(huán)境的互動(dòng)進(jìn)行。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景下，借助于教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，在自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此，要與學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)，就必須營(yíng)造一個(gè)良好的、有利于互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。"天才只有在自由的空氣里才能自由自在地呼吸"。為了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，營(yíng)造建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要充分尊重學(xué)生的人格和自主意識(shí)，相信每個(gè)學(xué)生都擁有巨大的智慧潛能和創(chuàng)造能力，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和自由探索。

2.樹立以人為本的教育觀念

建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)烈主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，要以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)，從人出發(fā)，以人為本，真正把學(xué)習(xí)者主體能動(dòng)性的發(fā)揮放在教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的首位。這種觀點(diǎn)尊重學(xué)習(xí)者個(gè)體的觀點(diǎn)與個(gè)性，把學(xué)習(xí)者看作一個(gè)發(fā)展的、能動(dòng)的個(gè)體。雖然每個(gè)個(gè)體都會(huì)受到外界環(huán)境因素的影響，但又都有其獨(dú)特的內(nèi)部文化。這種內(nèi)部文化既是學(xué)習(xí)者個(gè)體后繼發(fā)展的基礎(chǔ)，又影響著個(gè)體后繼發(fā)展的狀況。這種觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)個(gè)體發(fā)展觀的突破與超越，是對(duì)傳統(tǒng)個(gè)體發(fā)展遺傳決定論、環(huán)境決定論、社會(huì)決定論的一種揚(yáng)棄。因?yàn)閺膫�(gè)性角度來說，人是主體性與客體性的雙重統(tǒng)一，是能動(dòng)性與受動(dòng)性的雙重統(tǒng)一，是獨(dú)立性與依賴性的雙重統(tǒng)一。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致了人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的不斷銷蝕。而建構(gòu)主義理念徹底轉(zhuǎn)變了這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性以及不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程，這是學(xué)習(xí)觀的根本變革。

從人出發(fā)，以人為本，就是針對(duì)每個(gè)人的教育，就是以人為本的教育，就是注重學(xué)生的個(gè)體差異的教育。人性中最重要的因素是個(gè)性，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)人。教育不能只關(guān)注那些可能會(huì)成為"精品"或"極品"的部分尖子生，而忽略了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教育應(yīng)面向全體，又要從"每一個(gè)"個(gè)體開始，既要關(guān)注那些可能成為"家"的少數(shù)學(xué)生，更要關(guān)心那些成為"匠"的多數(shù)學(xué)生。在教學(xué)中要承認(rèn)差異，尊重差異，研究差異，從每個(gè)學(xué)生的角度去思考引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展被老師牽著走，教師不顧及學(xué)生不同知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)上的差異，接受來自同一個(gè)信息源的信息，這種求同式的教學(xué)，是制造"標(biāo)準(zhǔn)件"的典型方法，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生個(gè)體接受的差異被摒棄，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性被踐踏，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到壓抑。當(dāng)代教育提倡從人出發(fā)，以人為本，主張"因人施教"、"率性而教"的個(gè)性教育。只有個(gè)體的充分發(fā)展，才能促進(jìn)整體的全面發(fā)展。

3.發(fā)展不斷建構(gòu)的認(rèn)知過程

"教學(xué)，歸根到底是一種幫助和促進(jìn)人成長(zhǎng)的努力。""教某人學(xué)習(xí)這些學(xué)科，主要并不是要他記住那些成果，毋寧說，是要他參與建構(gòu)知識(shí)的過程。我們教一個(gè)科目，并非要建立這個(gè)科目的許多小型活動(dòng)圖書館，而是使每一個(gè)學(xué)生自己有條理的思考，參與獲得知識(shí)的過程。""認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，決不是一個(gè)結(jié)果。"可見，建構(gòu)主義理論把學(xué)習(xí)看作是一個(gè)不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過程。一方面，主體按照自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)同化、建構(gòu)客體，使客體內(nèi)容不斷豐富與創(chuàng)新；另一方面，客觀世界的不斷發(fā)展又使主體不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)容量，提高認(rèn)識(shí)能力。這種發(fā)展是人與自然和諧發(fā)展的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程。發(fā)展無限，學(xué)習(xí)無限。建構(gòu)主義教學(xué)理論旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提倡在學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展過程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的理解、運(yùn)用以及訓(xùn)練學(xué)生的思維能力與品質(zhì)。這樣，建構(gòu)主義教學(xué)就成為一種發(fā)展性教學(xué)，而不是一種適應(yīng)性教學(xué)。

二、在問題解決中自主學(xué)習(xí)

"基于問題學(xué)習(xí)"是建構(gòu)主義所提倡的一種教學(xué)方式。它是由師生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際提出問題，在教師的指導(dǎo)下通過個(gè)人、小組搜集材料、提取信息、處理信息、合作研究、探索解決問題的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供了一個(gè)交流、合作、探索、發(fā)展的平臺(tái)。

1.培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，一般都是教師講，學(xué)生聽，教師按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路和教學(xué)過程進(jìn)行教學(xué)。即使中間穿插一些提問，也主要是對(duì)一些事實(shí)現(xiàn)象的再現(xiàn)，沒有多大的思考余地。建構(gòu)主義以相反的思路來設(shè)計(jì)教和學(xué)，主張"在問題解決中學(xué)習(xí)"。同時(shí)心理學(xué)的研究也表明，發(fā)現(xiàn)問題是思維的起點(diǎn)，也是思維的源泉和動(dòng)力，沒有問題的思維是膚淺的思維。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。問題意識(shí)是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中意識(shí)到一些難以解決的、疑惑的實(shí)際問題或理論問題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)驅(qū)使學(xué)生積極思維，不斷提出問題和解決問題。

2.鼓勵(lì)學(xué)生探索問題

在課堂教學(xué)中，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，還要善于挖掘素材，努力創(chuàng)設(shè)各種問題情境，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地深入探索問題，用疑問開啟學(xué)生思維的心扉，啟迪學(xué)生智慧，幫助他們不斷挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限，享受到探索問題給自己所帶來的快樂。從而在探索問題的過程中，將知識(shí)的理解引向深入。

3.引導(dǎo)學(xué)生解決問題

教學(xué)過程實(shí)際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑的過程，也是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力的過程，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的過程。解決問題的過程，也就是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程。教師要引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度去思考、判斷和解決問題，從而在問題的解決中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

4.激活學(xué)生求知欲望

求知欲是學(xué)生追求知識(shí)的欲望，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的內(nèi)在動(dòng)力。求知欲越強(qiáng)，學(xué)習(xí)的自覺性越強(qiáng)。教學(xué)過程是教師導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)效果既受教師主導(dǎo)作用的影響，也受學(xué)生主體作用的影響；教師的主導(dǎo)作用要通過學(xué)生的主體作用來實(shí)現(xiàn)。所以要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須激活學(xué)生的求知欲望。學(xué)生有了強(qiáng)烈的求知欲望，教學(xué)就能取得最佳效果。很多時(shí)候，學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，有動(dòng)機(jī)，有上進(jìn)心，卻不知道如何去學(xué)，或?qū)W習(xí)的效率低下。建構(gòu)主義理論關(guān)于"在解決問題中學(xué)習(xí)"的理念能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活求知欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，使他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問題、探索問題及解決問題的過程中不斷獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)。

三、以合作學(xué)習(xí)為主要策略

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，教學(xué)是以合作學(xué)習(xí)作為主要策略，教學(xué)是與學(xué)生合作共同建構(gòu)知識(shí)，并要擴(kuò)展每個(gè)學(xué)習(xí)者的保留節(jié)目。這一理念非常鮮明地告訴我們，現(xiàn)代教學(xué)不應(yīng)該是教師一個(gè)人講到底的單向的信息傳遞，而應(yīng)是師生間、學(xué)生間的雙向交流與多向交流活動(dòng)，應(yīng)該讓學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，在各種信息的反饋中，循序漸進(jìn)地鍛煉和提高學(xué)生洞察力和分析力，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，從而形成共享的、學(xué)習(xí)過程的主動(dòng)建構(gòu)。

1.在師生互動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)

在建構(gòu)主義教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不像傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為的那樣，是一種比較"孤立"的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)行為，而主要是通過師生之間、生生之間的相互合作逐漸完成的。在教師的指導(dǎo)、幫助下，學(xué)生從這種相互作用中主動(dòng)開發(fā)自己的思維品質(zhì)，并完成自己知識(shí)意義上的建構(gòu)。即教學(xué)過程是在師生交往、互動(dòng)的過程中完成的。從活動(dòng)的個(gè)體看，學(xué)生不是作家筆下被動(dòng)的小說，不是畫家筆下被動(dòng)的圖畫，也不是電影電視面前被動(dòng)的觀眾，更不是配合教師完成教學(xué)任務(wù)的配角，而是具有主觀能動(dòng)性的人。他作為一個(gè)活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)的中心，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。從活動(dòng)的角度看，教學(xué)過程是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生相互作用、相互影響的結(jié)果。在教學(xué)過程中，每一個(gè)要素都會(huì)產(chǎn)生一定的力，但最終導(dǎo)致教學(xué)效果的力并不是各要素之力的簡(jiǎn)單相加，而是個(gè)要素間互相配合，互相促進(jìn)，從而產(chǎn)生一種"合力"，取得最佳的教學(xué)效果。顯然，建構(gòu)主義教學(xué)過程觀已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教學(xué)觀的狹隘，更加關(guān)注教學(xué)過程中動(dòng)態(tài)因素的作用。既強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)為中心，又充分強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)幫助作用；既注重智力因素的發(fā)展，又注重非智力因素的作用與開發(fā)。這種教學(xué)過程觀更具有明顯的合理性和說服力。

2.在主體參與中建構(gòu)知識(shí)

"主體參與"既是學(xué)生的全員參與，也是學(xué)生自始至終的參與；不僅要從行為上直接參與，更應(yīng)該從情感、心理、思維上參與。只有這樣，主體參與才能讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力。課堂教學(xué)中參與情景的創(chuàng)設(shè)，對(duì)主體參與過程起到了引發(fā)、導(dǎo)出和定向作用。教師根據(jù)教學(xué)目的的需要，根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造出某種認(rèn)知情境和情感氣氛，以調(diào)整學(xué)生心理，形成參與欲望。教師要不斷調(diào)整師與生、生與生之間的關(guān)系，使課堂教學(xué)活動(dòng)在民主、平等、和諧、寬松的情境中展開。只有在情與情相融，心與心相碰，教與學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互促的情境中，學(xué)生的主體意識(shí)才會(huì)有形成的"土壤"和生長(zhǎng)的"養(yǎng)分"。

總之，合作學(xué)習(xí)作為一種有效的學(xué)習(xí)形式，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)還能使教學(xué)適應(yīng)不同能力水平的學(xué)生，增強(qiáng)平等意識(shí)，促進(jìn)相互了解，發(fā)展學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力。同時(shí)，合作學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)處理分歧意見，學(xué)會(huì)分享學(xué)習(xí)成果。

四、強(qiáng)調(diào)探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在教學(xué)原則以及各種教學(xué)方法中，建構(gòu)主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上，把其放在了一個(gè)極其重要的位置上，這是建構(gòu)主義教學(xué)理論的閃光點(diǎn)。

1.學(xué)會(huì)自主性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的教學(xué)觀基本上否定了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，表現(xiàn)為把教師作為知識(shí)的傳授者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者。而建構(gòu)主義認(rèn)為，"學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中具有主觀能動(dòng)性"，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極主動(dòng)的，在學(xué)的意義上，學(xué)生是教學(xué)的主體。離開學(xué)生積極主動(dòng)的參與，任何學(xué)習(xí)都是無效的。而在教的意義上，教師是教學(xué)的主體。教師的作用，就在于明確學(xué)生的主體性，積極利用所有可能的教學(xué)信息資源激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生主體性的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。這種主動(dòng)性在知識(shí)建構(gòu)過程中具有重要的支持作用。建構(gòu)主義的這一教學(xué)過程既有利于學(xué)生智力因素的發(fā)展，又有利于學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。

2.學(xué)會(huì)探究性學(xué)習(xí)

教學(xué)不是一種知識(shí)傳輸?shù)倪^程，而是一種使學(xué)生產(chǎn)生穩(wěn)定的探究心向并積極探究的過程。教學(xué)應(yīng)把學(xué)生所學(xué)知識(shí)置于多種具有一定復(fù)雜性的問題情景中，或鑲嵌于活動(dòng)背景中，使學(xué)生對(duì)知識(shí)形成多角度的理解。或結(jié)合自己原有的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)探究新知識(shí)，建構(gòu)自己對(duì)各種問題的觀點(diǎn)和見解，建構(gòu)自己的判斷和信念。這種通過高級(jí)思維所進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更深的"陷入"和更高的批判性，知識(shí)的對(duì)錯(cuò)會(huì)牽動(dòng)他們的神經(jīng)，激發(fā)他們不斷地在知識(shí)的海洋里探索。

3.學(xué)會(huì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)

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